西汉时期，山东名医淳于意因不依附权贵而遭嫉恨，被判肉刑。他的女儿淳于缇萦挺身而出，随淳于意到长安，在汉文帝面前痛陈肉刑弊端，并表示愿意代父受过。汉文帝刘恒被其感动，下诏取消肉刑。

司马迁在《史记》中把淳于意与扁鹊合并立传，即《扁鹊仓公列传》，其中说：“太仓公者，齐太仓长，临菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜医方术。”

淳于意是西汉临淄(今淄博东北)人，他先拜淄川人公孙光为师学习医术，公孙光十分喜欢他，认为他日后定能成为“国医”，因此不仅把自己的医术和收藏的药方全部传授给淳于意，而且推荐他拜临淄名医公乘(爵位名)阳庆为师。

阳庆对淳于意寄予厚望，对他说：“我有古代先辈医家传授的黄帝、扁鹊的诊脉书，以及观察面部来诊病的方法，使你能预断病人的生死，决断疑难病症，判定能否医治，还有药剂理论的书籍，都非常精辟。只因我心里喜欢你，才想把自己收藏的秘方和书全教给你。”

三年后，淳于意开始独立治病、判断病人的愈后效果，达到了灵验、精确的程度，因此当地人称他为“神医”。

后来朝廷任命淳于意做了太仓令(粮仓主管)，负责管理国家粮库，因此人们多称他为“仓公”或“太仓公”。淳于意喜欢研究医术，对当官不感兴趣，没过多久他主动辞去官职，开始从医。一些地方官吏甚至朝廷官员都想把他留在身边，专门为官府服务，赵王、胶西王都来请他去，淳于意却不肯依附权贵，采取迁移户籍和到各地行医的方法来推托，因此他得罪了一些权贵。

当时有一个大商人的妻子得了重病，请淳于意医治。淳于意望闻问切一番，开了几服药，可是那人吃了药，病情不但不见好转，而且还加重了，过了几天竟一命呜呼。大商人仗势向官府告了淳于意一状，说淳于意是庸医，下错了药，害死了自己的老婆。当地官吏判淳于意“肉刑”，要把他押解到长安去受刑。

汉文帝十三年三月，淳于意被戴上刑具，打入囚车押往长安。淳于意有五个女儿，看到父亲被官差押走，最小的女儿缇萦挺身而出，她说：“女儿不孝，愿陪父亲到长安。”缇萦陪同淳于意历经千辛万苦到了长安，淳于意被投进大牢关押。缇萦几次到官府未果，为了救父亲，她找人写了一封信，上书汉文帝。

汉文帝刘恒的生母薄姬出身低微，汉高祖刘邦去世后，吕后专权，她怕住在宫里受吕后的陷害，就请求跟刘恒住在代郡，因此能够在一定程度接近底层百姓。汉文帝为人宽容平和，即位后不久，他就下诏废除了一人犯法、全家连坐的法令。

汉文帝接到缇萦的信后，倒是很重视。他展开奏章，上面写到，我的父亲淳于意是朝廷命官，齐地的人都说他清廉公平，如今犯法应当获罪受刑。我为受肉刑而死的人不能复生感到悲痛，即使想改过自新，也没办法了。我愿意舍身做官府中的女仆，来赎父亲的罪过，让他能改过自新。

汉文帝看了信，深受感触，十分同情缇萦父女，又为她的孝心所感动，于是赦免了淳于意，并废除了肉刑。

汉文帝十三年五月，汉文帝下诏书说，现在人们有了过错，还没有加以教育就处以刑罚，有的人想改变行为向善，也无路可走了，朕很怜惜！应该废除肉刑，用别的惩罚去代替它。此外，应规定犯罪的人各依据罪名的轻重，只要不从服刑的地方潜逃，服刑到一定年数，就可以释放他。

丞相张苍、御史大夫冯敬奉旨重新制定了相关的法令条文，把肉刑改成打板子，原来应判砍去脚的改为打五百板子，原来判割鼻子的改为打三百板子，并对其他刑罚作了相应的修改，从此残酷的肉刑被废除了。

淳于意被释放后，汉文帝下诏询问他从医的相关情况。淳于意详细地向皇帝说了自己的学医经过及为人治病的具体情况，将自己遇到的典型病例进行整理，即为后世所称的“诊籍”。

“诊籍”是中国现存最早的见于文献记载的医案记录。在这些“诊籍”中，淳于意介绍了二十五个病例，还记载了患者的姓名、职业、里籍、疾病症状、脉象、诊断、治疗方式和预后推断等情况，从中反映了淳于意高超的医术。淳于意在“诊籍”中不仅记录了医治成功的病例，也记录了诊断错误的病例。

缇萦塑像  

淳于意还是一位热心的医学教育家，他广收弟子、精心传授。据《史记·扁鹊仓公列传》记载，有宋邑、冯信、唐安、高期、王禹、杜信等人，为医学的广泛传播与发展做出了重要的贡献。

太史公说：“缇萦通尺牍，父得以后宁。”缇萦上书救父的孝行，成为后世孝道的典型。近年来，人们根据“缇萦救父”的故事拍成多部影视剧，如《缇萦》《神医侠侣》《历代奇女子之缇萦》、动画片《中华上下五千年·缇萦救父》等。

文章来源：齐鲁晚报

作者：郑学富